Aproximaciones A La Arquitectura Vernacular

En Tacna, Ilo y Moquegua puede verse el mojinete que resulta siempre bastante expresivo entre los escenarios modernos y contemporáneos que a veces están totalmente perdidos en sus contextos climáticos. Algunos sobreviven demostrando aún la eficacia en el alcance del confort térmico en su interior y la naturalidad de una identidad edilicia e imagen urbana. Existen investigaciones que profundizaron en su tipología y adaptación al transcurso de los años al sistema constructivo y de actividades. Sin embargo, aún se cuestiona bastante su mera existencia. Se encontraron semejanzas con edificios en África, bajo los usos comerciales, sin embargo, parece estar más próximo a una influencia de las técnicas par y nudillo provenientes de la sierra peruana como en Arequipa colonial en evidencias de construcciones que en su interior tienen un “altillo” a modo de cielo raso generando esta sección piramidal truncada que sirvió de cámara de aire o almacén. Otra conjetura trata de la imitación de sus conocidas bóvedas teniendo una similitud en cuanto a los tensores que retienen los esfuerzos de la bóveda con la diferencia de no llegar a tener ese cerramiento circular ni tampoco en el otro extremo las dos aguas. Y otra hipótesis explica desde el contexto del recurso o materia, nos referimos a la madera de secciones cortas provenientes en embarcaciones de Estados unidos en esos años. Permitiendo generar las viguetas solamente de reducidas dimensiones que pudieron ser utilizadas en el Mojinete produciendo el tijeral recortado que se asemeja a un arca al revés.  El resultado es una construcción de gran altura interior, pero con muros no tan altos que hacía efectivo un comportamiento antisísmico, techos altos que permitían la circulación y fuga del aire caliente por las ventanas superiores en el clima cálido sin la necesidad de ser a doble agua por la conocida ausencia pluvial de territorios como Tacna. Se fueron consolidando en el tiempo y como todo elemento urbano tacneño de aquel entonces termina bajo ocupación chilena, ejemplares que resistieron a los mandatos políticos al ser ocultados en modificaciones e intervenciones superficiales evitando su vistosidad, evitando su exterior, aceptando solo la eficacia de su interior. Este tipo de arquitectura tradicional pertenece a una breve lista, pero extendida en el territorio peruano de lo que se considera como arquitectura vernácula que Arquitectos como Jorge Burga reporta en su libro “Arquitectura Vernácula Peruana Un Análisis Tipológico” en un acercamiento de los orígenes de ella, permitiendo revalorar la construcción popular. La difusión de la arquitectura vernácula aporta conciencia colectiva de la cultura autóctona para el conocimiento de las nuevas generaciones. Según Vargas (2021) en el artículo “Reflexiones sobre arquitectura vernácula, tradicional, popular o rural” La arquitectura vernácula se compone de la adaptación funcional y religiosa en un proceso histórico sociocultural que se va consolidando en un clima o microclima. Una arquitectura que pondera el resultado de discusiones de tipología que fueron llevadas a cabo en un proceso continuo de prueba y error evidenciados en la antigüedad de la materia de los distintos hallazgos. Los resultados del comportamiento tipológico se van adaptando a los modelos que siguen. Además, tanto lo vernáculo, como lo popular y tradicional, son términos que en arquitectura no tienen límites claros, algunas semejanzas son que sucedieron en la preindustria y se diferencian de la industria por su calidad de mano de obra ancestral, pueden tener un carácter modesto por la coherencia y convivencia con el pueblo o sociedad y sus costumbres lejos del tecnicismo de la academia sin reglas volcadas en la norma. Manifiesta identidad y esencia. Evidencia la consolidación de la técnica en las formas estables, integrándose a la naturaleza;  enfatizado en ejemplos como viviendas en Ocongate en donde el sistema constructivo se compone de bloques de pasto que en el tejido del muro las raíces continúan desarrollándose en la humedad del muro aumentando la rigidez del muro y generando cimiento en el suelo además sus aciertos en el confort en la forma y material como en los Putucos que según Guevara (2009) En su artículo “Evaluación térmica de un elemento arquitectónico ancestral: Los Putucos, Puno, Perú” estabilizan el comportamiento de la temperatura en el interior extendiendo el calor en el tiempo debido a su forma, dimensión y material, junto a esto, pueden recibir sol en una mayor superficie debido a que es más cónica que prismal y las dimensiones de la sección va reduciéndose en altura para evitar mayor penumbra o sombra en la superficie y así recibir aún más sol y calor durante el día. Tecnologías inteligentes lejanas al mundo del mercado ortogonal de lo contemporáneo, pero es necesario revisar y reconocer identidad para recuperar ideas consolidadas que como arquitectos llega a ser un deber y un disfrute capturar lo útil como ancestral en el mundo actual del diseño y ojo no desde sus formas si no antes en los logros como su confort.